🥊 Paix Sur La Terre Aux Hommes De Bonne Volonté Certes. Il arrive ainsi. Nous examinerons cette question.

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TLFi Académie9e édition Académie8e édition Académie4e édition BDLPFrancophonie BHVFattestations DMF1330 - 1500 VOLONTÉ, subst. − [Faculté de l'être hum.]1. Faculté de l'homme de se déterminer, en toute liberté et en fonction de motifs rationnels, à faire ou à ne pas faire quelque chose. Effort de volonté. Le désir est passif et impersonnel, la volonté est le type même de l'activité et de la personnalité, le caractère le plus éminent de l'homme Cousin, Hist. philos. mod., t. 2, 1846, p. 319.La volonté est déterminée par l'intellect. Le jugement n'implique pas d'acte volontaire; il est une idée claire qui s'affirme par elle-même Rivière, Corresp.[avec Alain-Fournier], 1907, p. 200.V. attention ex. 7, capacité ex. 7.− Spécialement♦ PHILOS., MOR. ,,Disposition à agir conforme aux exigences du devoir et de la loi morale`` Morf. Philos. 1980.En partic. [Dans le syst. philos. de Kant] Volonté bonne. Volonté dont la qualité est déterminée par le pur respect de la loi morale d'apr. 1984, bon. La tâche de la philosophie est, d'abord, de désimpliquer par voie régressive le concept de volonté libre enveloppé dans l'estimation absolue de la bonne volonté Encyclop. 231990.♦ PSYCHOL. [P. oppos. aux automatismes, aux réflexes ou aux impulsions] Pouvoir qu'a l'homme d'accomplir des mouvements et des actes en les contrôlant, c'est-à-dire en fonction d'une représentation consciente et d'une intention préalable de les accomplir; en partic., ensemble des forces psychiques qui portent à l'action d'apr. Lafon 1969. Anton. troubles de la volonté. L'éducation de la volonté exige impérieusement que l'enfant ne livre aucun travail qui ne porte la marque de l'effort intellectuel et manuel Hist. instit. et doctr. pédag., 1912, p. 394.V. aboulie ex. 1, 6 et aboulique ex. 3, 4.♦ DR. Principe de l'autonomie de la volonté. Principe du droit privé des obligations selon lequel l'auteur d'un acte a la faculté d'agir librement, de déterminer à son gré le contenu et les effets de ses actes, dans le respect de l'ordre public et les bonnes mœurs d'apr. GDEL. 2. Cette faculté en tant que qualité individuelle, qui se caractérise par la fermeté et la constance dans la décision et l'exécution, et par une énergie morale plus ou moins grande. Synon. caractère2, détermination, énergie, ténacité; anton. faiblesse, nolonté vx.Tu ne seras jamais qu'une loque, un pauvre sire, un pauvre homme sans volonté, sans fermeté, sans énergie Maupass., Contes et nouv., t. 2, M. Parent, 1886, p. 599.V. acte1ex. 1.♦ Avoir beaucoup, peu de volonté. Il manque de volonté pour la conduite de sa vie, avec toutefois des coins d'entêtement Goncourt, Journal, 1888, p. 763.Je n'ai pas de fortune... Je n'ai pas de volonté... Je ne dois pas avoir beaucoup de talent... Qu'on me laisse au moins être un brave homme, si ça me fait plaisir! Guitry, Veilleur, 1911, iii, p. 22.− [Avec un adj. qualificatif] Grande volonté; volonté affirmée, ardente, créatrice, déterminée, ferme, implacable, indomptable, inflexible, irrésistible, puissante, tenace, terrible. Une paire de petits yeux bleu clair et un menton carré annonçaient une volonté inébranlable About, Roi mont., 1857, p. 81.Vraiment, j'en ai assez, et des autres, et de moi-même; le cœur insuffisant, la volonté défaillante... Gide, Journal, 1946, p. 304.V. involontaire A 1 ex. de Mmede Girardin.− Locutions♦ Volonté d'acier, de fer. Chez cette fille, plate et insignifiante, une femme d'une volonté de fer avait brusquement paru, si absolue, que Daguenet tremblait devant elle Zola, Nana, 1880, p. 1449.Une imagination frénétique, qui se cabrait sous le mors d'une volonté d'acier Rolland, Nouv. journée, 1912, p. 1490.♦ De volonté. Qui a de la volonté. Ce qui convenait à l'heure présente, c'était un homme d'énergie et de volonté Joffre, Mém., t. 1, 1931, p. 339.− P. méton. Personne de volonté. Je ne puis acquérir de valeur que par un mariage avec une volonté forte, impitoyable Balzac, Illus. perdues, 1843, p. 698.M. Courbet ... est un puissant ouvrier, une sauvage et patiente volonté Baudel., Curios. esthét., 1867, p. 153.− Proverbe, fam., vieilli. Les volontés sont libres. Chacun est libre de faire ce qui lui plaît. V. libre I B 1 a α − [Expression ou réalisation de cette faculté]1. Décision ou détermination ferme de l'individu d'accomplir ou de faire accomplir quelque chose. Synon. désir, dessein, exigence, intention, souhait, Décision ou détermination de quelqu'un. Telle est ma volonté; contrarier, respecter, suivre la/les volontés de qqn; se conformer, obéir, se ranger, se soumettre à la volonté, aux volontés de qqn; déterminer, influencer la volonté de qqn; imposer sa volonté à autrui; indépendamment de notre volonté. Il n'aimait pas le chaos! Il lui fallait le saisir, le dompter, le plier à sa volonté violente et réfléchie Rolland, Beethoven, t. 1, 1937, p. 286.− Loc. prép.♦ Contre la volonté de qqn. Dites bien à votre client que si ces paroles m'ont échappé, c'est contre ma volonté! Feydeau, Dame Maxim's, 1914, i, 21, p. 24.♦ De sa pleine, de sa propre volonté. De son plein gré. Ayant cédé de ma pleine volonté à mon très-cher et aimé cousin le roi d'Espagne Baudry des Loz., Voy. Louisiane, 1802, p. 111.J'embrassais sa bouche et le baiser de sa bouche me parut déjà le ciel. De ma propre volonté je n'avançais pas plus loin, limitant en elle ce que je sentais de frénétique Jouve, Scène capit., 1935, p. 240.♦ Par la volonté de qqn, par sa seule volonté. Conformément à la décision de qqn, conformément au vœu exprimé par cette personne. En expirant, le pauvre châtelain a la force de détacher ses clefs de sa ceinture et de les jeter à la fille du roi, en lui disant qu'elle est désormais maîtresse et souveraine, et qu'il se trouve heureux de mourir par sa volonté! Nerval, Filles feu, Chans. et lég. du Valois, 1854, p. 632.Quelle histoire! Et tout cela par la volonté d'un vieux mauvais sujet, qui se figurait faire ainsi son salut Hist. paysan, t. 2, 1870, p. 58.♦ Selon, suivant la volonté de qqn. Selon le choix, le bon plaisir de quelqu'un. M. le premier président Cassignol fut conduit à l'église dans le corbillard des pauvres, selon la volonté qu'il avait exprimée A. France, Anneau améth., 1899, p. 205.b [Avec un compl. précisant la nature de ce qui est voulu] α Volonté de + d'action, de calme, de conciliation, d'expression, de guerre, de paix; volonté de la volonté. Le rêve de tranquillité que nous voulons mener quand nous rentrons dans notre coquille » est perdu par la volonté de délire qui marque le génie du peintre [Bosch] Bachelard, Poét. espace, 1957, p. 120.Volonté de puissance*. β Volonté de + d'agir, de croire, de douter, de gagner, de guérir, de vaincre. L'homme ne peut, par aucun recours, échapper à l'insuffisance ni renoncer à l'ambition. Sa volonté de fuir est la peur qu'il a d'être homme G. Bataille, Expr. int., 1943, p. 143.− PHILOS., MÉTAPHYS. [Surtout p. réf. à la philos. de Schopenhauer] Volonté de vivre. ,,Principe universel de l'effort instinctif par lequel tout être réalise le type de son espèce, et lutte contre les autres êtres pour maintenir la forme de vie qui est la sienne`` Lal. 1968. Lorsque, avec Schopenhauer, on préfère parler de la volonté de vivre, on embrasse moins bien l'ensemble des phénomènes passionnels de la nature, mais on marque mieux l'intervention du libre arbitre dans la délivrance Renouvier, Essais crit. gén., 3eessai, 1864, p. 160.On sait en effet que la théorie de la volonté fut édifiée par Schopenhauer sur les bases de la philosophie bouddhique A. France, Vie littér., t. 3, 1891, p. 380.c DROIT α Volonté déclarée− ,,Volonté exprimée par déclaration écrite ou orale ou même par gestes`` Juridique 1987. − ,,Volonté manifestée soit expressément ... soit tacitement, par des actes indiquant clairement la volonté de contracter ..., manifestation nécessaire pour que l'acte soit formé`` Juridique 1987. Volonté expresse; volonté tacite Juridique 1987. β Déclaration de volonté. ,,Manifestation extérieure du consentement d'une partie à un acte juridique`` GDEL. γ Volonté unilatérale. Volonté qui, tel le testament, produit par elle-même un effet juridique, sans qu'il y ait besoin du concours d'une autre volonté d'apr. Cap. 1936. 2. La volonté de Dieu, du Ciel; la volonté divinea [P. oppos. aux actions des hommes] ,,Ce qui est conforme au bien, physique ou moral`` Lal. 1968. b ,,Tout ce qui arrive, en tant que manifestation de la toute puissance de Dieu`` Lal. 1968. La soumission à la volonté de Dieu; que la volonté du seigneur s'accomplisse; les manifestations de la volonté de Dieu. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel mot sublime, qui comprend tous les attributs de la divinité Chateaubr.,Génie, t. 2,1803,p. 290.Rien n'échappe à la volonté divine, pas plus qu'à sa science Théol. 4, 11920, p. 1061.3. L'ensemble des choix effectués ou des souhaits exprimés par une collectivité ou un groupe. Volonté collective, publique; volonté du pays, du peuple; les volontés des citoyens; loi, expression de la volonté nationale; expression fidèle de la volonté populaire; volonté de tous. Toutes nos constitutions ont été l'expression fidèle de la volonté populaire Proudhon, Propriété, 1840, p. 150.C'est par la volonté claire et concordante de l'immense majorité des citoyens, que s'accomplira la Révolution socialiste Jaurès, Ét. soc., 1901, p. 51.V. peuple B 2 b ex. de Condorcet.− POL., PHILOS. Volonté générale. [P. réf. à la philos. de Rousseau] ,,Ensemble des choix effectués souverainement par la majorité des citoyens et exprimant infailliblement l'intérêt général`` 1981. La liberté consiste à n'obéir qu'aux lois émanées de la volonté générale Le Moniteur, t. 2, 1789, p. 346.Mais la grande faiblesse de la Commune assurément fut d'avoir en face d'elle une assemblée qui, quelque réactionnaire qu'elle fût, émanait ou paraissait émaner du suffrage universel et de la volonté générale Jaurès, Ét. soc., 1901, p. 95.4. Le plus souvent au La/les dernières volontés de qqn. Volontés manifestées par une personne avant de mourir, pour qu'on les exécute après sa mort. Dicter ses dernières volontés; exaucer les dernières volontés de qqn. Je soussigné, Paul-Émile-Cyprien-Gontran, comte de Vaudrec ... exprime ici mes dernières volontés ... [testament du comte de Vaudrec] Maupass., Bel-Ami, 1885, p. 317.♦ La volonté d'un mort, d'un mourant. − Écoutez bien ce que je vais vous dire et faites-le, je vous prie la volonté d'un mourant est sacrée Borel, Champavert, 1833, p. 217.b Péj. Exigences fondées sur des désirs fantaisistes ou sur des caprices. Synon. à toutes les volontés de cet enfant. Soumettre tout le monde à ses volontés Ac..− Loc. fam.♦ Faire la volonté de qqn; faire les quatre, trente six, quatre cents volontés de qqn. Céder à tous les caprices de quelqu'un. Célie Qu'allons-nous devenir entre ces entêtés? Hélas! il faudra bien faire leurs volontés! Horace Si nous faisons les leurs, qui donc fera les nôtres Augier, Aventur., 1848, p. 167.Alfred est une larve soumise à mes quatre volontés Aymé, Quatre vérités, 1954, p. 182.♦ N'en faire qu'à sa volonté. N'en faire qu'à sa guise, qu'à sa tête. Il n'en fait jamais qu'à sa volonté Ac. 1835-1935. 5. Disposition à agir de telle ou telle manière dans un cas déterminé ou à l'égard de quelqu' Bonne volonté α Désir, volonté de bien faire ou d'être serviable, de rendre service avec, parfois, une nuance péj., pour désigner des aptitudes médiocres. Avec un peu, beaucoup de bonne volonté; faire preuve de bonne volonté; abuser de la bonne volonté de qqn. D'après leur façon de commander, ces dames m'avaient jugée du premier coup une fille pleine de bonne volonté, capable de comprendre le service, mais gniangnian, comme on est à la campagne Frapié, Maternelle, 1904, p. 32.Le mal qui est dans le monde vient presque toujours de l'ignorance, et la bonne volonté peut faire autant de dégâts que la méchanceté, si elle n'est pas éclairée Camus, Peste, 1947, p. 1324.♦ Être de bonne volonté. Vous trouverez un jeune homme de bonne volonté qui consentira ... à se présenter chez le notaire A. France, Jocaste, 1879, p. 107.[Avec un compl. prép.] Il a beaucoup de bonne volonté pour vous Ac..− Loc., vieilli. De bonne volonté. De bon gré. Si vous ne voulez pas sortir de bonne volonté .... Ils vous feront sortir de force Dumas père, Laird de Dumbiky, 1844, i, 2, p. 8.− Loc. [Sert à introduire l'expression du regret de ne pas pouvoir faire qqc.] Avec la meilleure volonté du monde. Je ferai ce que le Parti me commandera. Tu auras des surprises. Avec la meilleure volonté du monde, ce qu'on fait, ce n'est jamais ce que le Parti vous commande » Sartre, Mains sales, 1948, 1ertabl., 1, p. 22. β Dans la lang. relig. [P. allus. à l'Évangile Luc, 2, 14] Hommes, âmes, cœurs de bonne volonté. Personnes qui n'ont d'autre but que de faire le bien. Le chanoine goûtait ici-bas par avance la paix promise aux hommes de bonne volonté A. France, Vie littér., t. 2, 1890, p. 70.− Loc. biblique. Paix sur la terre aux hommes/âmes/cœurs de bonne volonté. − Oui, j'entends des chrétiens, des pasteurs comme vous. Ils ont vu cette nuit la légion des anges Passer et du Très-Haut entonner les louanges Gloire à Dieu! gloire à Dieu dans son immensité! Paix sur la terre aux cœurs de bonne volonté! Brizeux, Marie, 1840, p. 111.− P. ext. Personnes capables de dévouement et d'altruisme. Après la reddition du poste, des hommes de bonne volonté furent requis pour éteindre l'incendie A. France, Pt Pierre, 1918, p. 84.Les hommes dits de bonne volonté pouvaient tranquillement se mettre en grève; les savants et les techniciens étaient en train de fabriquer des bombes, des anti-bombes, des super-bombes, c'étaient eux qui tenaient l'avenir dans leurs mains Beauvoir, Mandarins, 1954, p. 229.b Mauvaise volonté. Disposition à prendre une attitude passive ou de résistance devant une tâche à accomplir ou un ordre à exécuter. Allez, allez, foutez-moi le camp et promptement, vous et votre batterie de cuisine! Nom de Dieu, c'est épatant, ça! J' suis t'y brigadier, oui ou non .... On obéit avec une mauvaise volonté et une lenteur manifestes Courteline, Train 8 h. 47, 1888, p. 74.Style négligé. Géographie ne la sait jamais. Mémoire met une grande mauvaise volonté à retenir sa géographie Gyp, Souv. pte fille, 1928, p. 149.V. mauvais I B 1 b β ex. de − Loc. adv. À volonté1. [Sert à marquer l'abondance] Comme on le veut et autant qu'on le veut. Synon. à discrétion, à gogo fam..Boire, manger à volonté; vin à volonté. On connaît aussi des montres à seconde indépendante, dans lesquelles l'aiguille des secondes est mue par un mouvement distinct, qu'il faut remonter spécialement, et que l'on peut actionner et arrêter à volonté Bassermann-Jordan, Montres, horl. et pend., 1964, p. 196.2. Billet payable à volonté. ,,Billet payable quand celui à qui il est dû voudra être payé`` Ac.. 3. ART MILIT. [En parlant de tirs] Au bon gré du tireur. Couchés par terre, abrités derrière les bornes, profitant des moindres saillies, les hommes tiraient à volonté Zola, Débâcle, 1892, p. 217.♦ Feu à volonté! V. feu1III B 1 loc. et Orth. [vɔlɔ ̃te]. Att. ds Ac. dep. 1694. Étymol. et Hist. A. 1. Fin xes. plur. passions, désirs, exigences » Passion, éd. D'Arco Silvio Avalle, 503 Contra nos eps pugnar devem; Fraindre devem noz voluntez, Que part aiam ab Deu fidels; 1160-74 faire ses voluntez Wace, Rou, éd. A. J. Holden, III, 893; 2. ca 1050 disposition à agir de telle ou telle manière » bone volentet disposition à bien faire » St Alexis, éd. Chr. Storey, 159 et 541; 1424 gens de maelle vollenteit ap. Louvrex, Ed. et règlem. pour le pays de Liège, I, 38 ds Gdf. Compl.; 1549 porter volunté bonne ou mauvaise envers aucun Est.; 3. 1130-40 décision prise d'accomplir quelque chose » faire sa volenté Wace, Conception éd. W. R. Ashford, 1654; 1588 la volonté de + inf. Montaigne, Essais, III, 5, éd. P. Villey et Saulnier, p. 866; spéc. a α déb. xiies. par le divine volentet St Alexis, prol.; 1160-74 Wace, Rou, III, 4452 ,,Tot seit en Dé E en la soe volenté``; ca 1190 Maurice de Sully, Homélies, éd. C. A. Robson, III, 4, p. 83 Pater noster [...] soit faite la toie volentés; β 1275 darraine volunté Jacobins de Poligny, A 5, A. Jura ds Gdf. Compl., testament; 1701 plur. Fur.; γ 1588 en parlant d'une collectivité la volonté du peuple Romain Montaigne, op. cit., III, 6, p. 905; b à volonté loc. adv. α 1130-40 a volenté de bon gré » Wace, Ste Marguerite, éd. E. A. Francis, 150; β 1280-83 a vollentet sans délai fixé » Livre Roisin, éd. R. Monier,59; γ 1380 sans limite, à merci » hommes taillaules a veluntey Cart. de Vignory, p. 7, J. d'Arbaumont ds Gdf. Compl.. B. 1. Ca 1370 faculté de se déterminer librement à l'action » Nicole Oresme, Ethiques, éd. A. D. Menut, I, 9, p. 120 homme a ame, laquelle a [...] raison, laquelle est divisee en deux puissances, ce sont entendement et volenté; III, 2, p. 194 volenté [...] signifie une puissance de l'ame qui autrement est appelee appetit intellectif; 2. 1580 cette faculté considérée comme qualité morale; énergie morale » Montaigne, op. cit., I, 38, p. 235 Nous avons poursuivy avec resoluë volonté la vengeance d'une injure; 3. 1657-58 ensemble des forces psychiques portant à l'action » Pascal, Opuscules, II, De l'art de persuader ds Œuvres, éd. J. Chevalier, 1964, p. 592 il y a deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme [...] l'entendement et la volonté; 4. 1893 psychol. Th. Ribot, Les Maladies de la volonté [titre], Paris, Alcan. Du lat. voluntas, -atis faculté de vouloir; volonté, vœu, désir; disposition à l'égard de quelqu'un; disposition favorable, bonne volonté, zèle pour quelqu'un » [b. lat. bona voluntas, Ps. 5, 13; homines bonae voluntatis, Luc II, 4 ds Blaise Lat. chrét.]; dernières volontés d'un mourant; intentions ». Pour l'évol. vocalique, v. volontiers. Fréq. abs. littér. 13 869. Fréq. rel. littér. xixes. a 20 406, b 13 908; xxes. a 20 115, b 22 020. Bbg. Dub. Pol. 1962, p. 443. − Mombello G.. Les Avatars de talentum... Turin, 1976, passim. − Vardar Soc. pol. 1973 [1970], p. 315.

Encorefaut-il en avoir la bonne volonté, comme nous le rappelle la si belle bénédiction : « Paix sur la Terre aux hommes de bonne volonté. À découvrir Bonnes vacances (*) ! Christiane Rancé Montrons que nous sommes des “hommes de bonne volonté” 1. a Quelles paroles une armée d’anges célestes ont-ils prononcées ensemble lors de la naissance humaine de “Christ le Seigneur” ? b Qu’est-ce qui indique qu’il ne doit y avoir que très peu d’hommes de bonne volonté à notre époque, et quelle question cela soulève-t-il ? LORS de la naissance humaine de “Christ le Seigneur”, qui allait devenir l’Oint qui proclamerait l’“année de bienveillance de la part ... de notre Dieu”, une armée d’anges célestes s’écrièrent ensemble “Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et sur la terre paix chez les hommes de bonne volonté.” Luc 213, 14. Il ne fait aucun doute que durant les dix-neuf siècles écoulés, il n’y a eu que très peu d’“hommes de bonne volonté”. Il s’agit d’“hommes qui ont sa faveur [celle de Dieu]” CT, d’hommes qui se sont attiré la bienveillance ou faveur de Jéhovah Dieu. Il est évident qu’ils doivent être peu nombreux, car, depuis 1914 en particulier, il n’y a eu que très peu de paix sur la terre, et de plus en plus de personnes laissent voir qu’elles ne possèdent pas la “paix de Dieu qui surpasse toute pensée”. Phil. 47. Comment est-il possible à notre époque de devenir des “hommes de bonne volonté” de Dieu ? C’est ce que nous désirons être, n’est-ce pas ? 2. Quelle leçon devrions-nous tirer de ce qui est arrivé aux Juifs du premier siècle de notre ère, et pourquoi ? 2 Ce qui est arrivé aux Juifs de Palestine au premier siècle de notre ère doit nous servir d’avertissement. Leur expérience désastreuse n’est pas seulement historique, mais c’est aussi une image, un type ou exemple. L’apôtre Paul déclara sous inspiration “Or ces choses sont devenues nos exemples .... Or ces choses leur arrivaient comme exemples, et elles ont été écrites pour nous servir d’avertissement, à nous sur qui sont arrivées les fins des systèmes de choses.” I Cor. 106-11. Il est certain qu’avec la venue, le sacrifice, la résurrection et l’ascension de Jésus-Christ, les fins des systèmes de choses anciens étaient arrivées, comme cela est écrit dans Hébreux 926 “Mais maintenant il s’est manifesté lui-même une seule fois à la clôture des systèmes de choses pour abolir le péché par son sacrifice.” Parallèlement, nous vivons aujourd’hui la clôture d’un système de choses. Cela est particulièrement évident depuis 1914, comme le prouvent sans l’ombre d’un doute les prophéties bibliques ainsi que les conditions et les événements mondiaux. Les exemples typiques rapportés dans la Bible ont donc été écrits pour nous servir d’avertissement. 3. a Tout comme les Juifs à l’époque des apôtres, dans quelle période de temps vivons-nous ? b Quelle partie du “signe ... de la clôture du système de choses” est visible dans le monde entier, depuis quand et par qui est-elle accomplie ? 3 Tout comme les Juifs à l’époque des apôtres, au premier siècle de notre ère, nous vivons nous aussi une période de faveur divine, l’“année de bienveillance de la part de Jéhovah”. Is. 611, 2, NW. Comme eux, nous vivons la clôture d’un système de choses. Lorsque Jésus donna sa prophétie sur “le signe ... de la clôture du système de choses”, il déclara à ses apôtres “Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée par la terre habitée tout entière en témoignage à toutes les nations ; et alors la fin viendra.” Mat. 243, 14. Cette “bonne nouvelle du royaume” n’est-elle pas prêchée aujourd’hui dans le monde entier ? Certainement ; les faits et les chiffres le prouvent. Cela est particulièrement vrai depuis l’année 1914, date à laquelle, selon les calculs effectués par l’Association internationale des Étudiants de la Bible, les temps des Gentils ou “temps fixés des nations” ont pris fin ; le moment prévu par Dieu était ainsi venu d’installer dans les cieux son Royaume messianique, afin de libérer l’humanité. À partir de cette date, le Royaume établi de Dieu, et non plus le Royaume à venir, pouvait être prêché dans le monde entier comme une bonne nouvelle. Or, il a été proclamé. Par qui ? Par les témoins de Jéhovah. 4. a Tout comme au premier siècle de notre ère, de quelle attitude divine la proclamation de la bonne nouvelle est-elle une preuve ? b Pourquoi devrions-nous en profiter ? 4 Au premier siècle de notre ère, la proclamation du message divin “Repentez-vous, car le royaume des cieux s’est approché”, était une preuve de la bienveillance de Dieu envers la nation juive Mat. 31, 2 ; 412-17 ; És. 823 91, NW ; 91 92, NW. De même aujourd’hui, la prédication du Royaume de Dieu établi depuis 1914 est une preuve de la bienveillance de Dieu. Il en est évidemment ainsi, car lorsque la proclamation du Royaume sera terminée, “alors la fin viendra” ; or, la fin du présent système de choses correspond au “jour de vengeance de la part de notre Dieu”. Puisque les témoins de Jéhovah continuent de prêcher cette “bonne nouvelle du royaume”, et cela sur une échelle toujours plus grande, il est donc clair que notre génération vit encore dans l’“année de bienveillance de la part de Jéhovah”. Une fois la proclamation du Royaume achevée, cette “année” doit se terminer. Il nous faut donc profiter de l’“année de bienveillance” avant que “le jour de vengeance” ne s’abatte sur le présent système de choses tout entier. L’avons-nous fait ou le ferons-nous ? 5. Selon II Corinthiens 521 à 62, qu’a écrit l’apôtre Paul à ceux qui occupaient une position semblable à la nôtre, et combien de temps avant la destruction de Jérusalem l’écrivit-il ? 5 Nous vivons une époque appropriée pour cela, et notre vie est en jeu. Allons-nous laisser passer l’occasion qui nous est offerte et, de ce fait, ne pas profiter de la bienveillance divine ou en manquer le but, ce qui reviendrait à laisser échapper le salut ? À ceux qui se trouvaient dans une situation semblable à la nôtre, l’apôtre Paul fit une exhortation, afin qu’il n’en soit pas ainsi. Pour exprimer sa pensée, il cita Ésaïe 498 Jé, où nous lisons “Ainsi parle Yahvé Au temps favorable [ou, au temps de bienveillance approbation, NW, 1958, n. m.], je t’exaucerai, le jour du salut, je te secourrai.” L’apôtre Paul écrivit donc “Celui [Jésus-Christ] qui n’a pas connu le péché, il l’a fait être péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu par son moyen. Travaillant avec lui, nous aussi, nous vous supplions de ne pas accepter la bonté imméritée de Dieu pour en manquer le but. Car il dit En un temps favorable, je t’ai entendu, et en un jour de salut je t’ai assisté.’ Voici, c’est maintenant le temps particulièrement favorable. Voici, c’est maintenant le jour du salut.” II Cor. 521 à 62. Paul écrivit cela vers l’année 55 de notre ère, soit environ quinze ans avant la destruction de Jérusalem, en l’an 70 de notre ère. 6. a Pourquoi sommes-nous près de connaître un événement beaucoup plus grave que ce qui arriva aux Juifs en l’an 70 de notre ère ? b Pour autant que cela nous concerne, qu’est-ce que nous ne voudrons pas faire par rapport à la bienveillance de Dieu ? 6 Le raisonnement inspiré de l’apôtre Paul s’applique avec tout autant d’urgence à notre époque, en cette “année de bienveillance”. Nous sommes près de connaître un événement beaucoup plus grave et plus extraordinaire que la destruction de Jérusalem et de son temple en l’an 70. Ce n’est pas un simple système national qui approche de sa fin catastrophique au “jour de vengeance de la part de notre Dieu”, mais un ordre de choses mondial et international, qui comprend tous les peuples, les tribus, les races et les religions non conformes à la Bible. Si nous le désirons, c’est pendant un court moment encore le “temps favorable” pour que nos prières adressées au seul vrai Dieu vivant soient agréées et exaucées. C’est encore le “jour de salut” durant lequel, si nous le désirons, nous pouvons bénéficier de l’aide divine pour survivre à l’exécution de son “jour de vengeance”. Grâce à la bonté imméritée de Dieu, nous vivons encore dans l’“année de bienveillance de la part de Jéhovah”. Si nous estimons à sa juste valeur l’occasion qui nous est offerte d’obtenir la vie éternelle dans le bonheur, nous ne voudrons pas manquer le but de la bonté imméritée de Dieu ou de sa bienveillance à notre égard. Comment le démontrer 7. a Quelle question se pose à tous ceux qui aimeraient vivre éternellement, et grâce à quoi pouvons-nous répondre à cette question ? b À quoi Jean-Baptiste, Jésus-Christ et ses disciples ont-ils encouragé les Juifs ? 7 À notre époque critique, la question suivante se pose à tous ceux qui aimeraient vivre éternellement dans un nouveau système de choses juste Comment puis-je devenir un des “hommes de bonne volonté” ou démontrer que j’en suis un ? Grâce à la Parole écrite du Créateur de la vie, le Dieu de bienveillance, il est possible de répondre avec précision à cette question. Au premier siècle de notre ère, l’invitation suivante a été faite par Jean-Baptiste, puis par Jésus-Christ et ses apôtres “Repentez-vous, car le royaume des cieux s’est approché.” Après sa résurrection d’entre les morts et peu de temps avant son ascension, Jésus déclara à ses disciples “Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait et se lèverait d’entre les morts le troisième jour, et que sur la base de son nom la repentance pour le pardon des péchés serait prêchée dans toutes les nations.” Luc 2445-47. Le jour de la Pentecôte, aux nombreux Juifs qui demandèrent “Que ferons-nous ?”, l’apôtre Pierre répondit “Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés.” — Actes 237, 38. 8. Lorsque Dieu admit les non-Juifs incirconcis dans la congrégation chrétienne, que leur a-t-il accordé selon les déclarations des chrétiens juifs ? 8 Plus de trois ans après, lorsque les chrétiens juifs de Jérusalem apprirent que les non-Juifs incirconcis des nations avaient été admis dans la congrégation chrétienne, ils dirent “Eh bien donc, Dieu a accordé aussi la repentance pour la vie aux gens des nations.” — Actes 101 à 1118. 9. Quel pas doit suivre la repentance, et comment Pierre a t-il souligné cela en s’adressant à une foule de Juifs au temple de Jérusalem ? 9 Cependant, il ne suffit pas simplement de se repentir, c’est-à-dire d’éprouver du chagrin ou des regrets sincères en reconnaissant son état de pécheur ou avoir commis le péché. Celui qui se repent doit ensuite faire quelque chose se convertir ou se détourner du péché, et suivre la voie de la justice en produisant des fruits qui conviennent à la repentance. L’apôtre Pierre mit en évidence la nécessité de faire ce pas supplémentaire lorsque, s’adressant à une foule de Juifs au temple de Jérusalem, il dit “Dieu a accompli les choses qu’il a annoncées d’avance par la bouche de tous les prophètes, que son Christ souffrirait. Repentez-vous donc, et retournez-vous afin que vos péchés soient effacés, pour que des époques de rafraîchissement viennent de la personne de Jéhovah et qu’il envoie le Christ qui a été établi pour vous, Jésus, que le ciel, en fait, doit retenir en lui jusqu’au temps de la restauration de toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche des saints prophètes d’autrefois.” Actes 318-21. Si nous nous détournons des péchés dont nous nous repentons, nous pouvons être sûrs que Jéhovah Dieu nous les pardonnera. 10. Comment après s’être repentie et convertie, une personne devient-elle un des “hommes de bonne volonté” de Dieu ? 10 Tant le Juif naturel que le Gentil incirconcis devait se faire baptiser après s’être converti ou détourné du péché. Après sa résurrection, Jésus dit à ceux qui le suivaient d’aller et de faire des disciples de gens de toutes les nations, et il ajouta qu’ils devaient les baptiser au nom du Père et au nom du Fils et au nom de l’esprit saint’. Mat. 2819. Le baptême est un symbole de la repentance et de la conversion qui ont déjà eu lieu, et indique que le candidat s’est présenté ou voué sans réserve à Dieu le Père, par l’intermédiaire de Jésus-Christ, le Fils. De cette façon, le croyant devient un disciple du Christ et en même temps l’un des “hommes de bonne volonté” de Dieu, l’un des “hommes qui ont sa faveur” ou à qui il accorde sa paix. — Luc 214, CT. 11. En venant ainsi à Dieu, qui ces personnes imitent-elles, et quelle prophétie se réalisa lors de son baptême ? 11 En faisant ainsi le bon plaisir de Dieu, ces personnes ne font pas qu’obéir au commandement du Christ, mais suivent l’excellent exemple qu’il a laissé. Lorsque Jésus se présenta à Dieu le jour où Jean-Baptiste le baptisa dans le Jourdain, il accomplit les paroles prophétiques du Psaume 408, 9 407, 8, NW, qui expriment sa disposition de cœur en ces termes “Alors je dis Voici, je viens avec le rouleau du livre écrit pour moi. Je veux faire ta volonté [ce qui est ton bon plaisir, Da], mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur.” 12. a Où trouve-t-on l’application à Jésus des paroles prophétiques du psalmiste ? b De même, lors de notre baptême, que décidons-nous de faire pour nous concilier la bienveillance de Dieu ? 12 Dans Hébreux 105-9, le rédacteur inspiré applique ces paroles du psalmiste à Jésus au moment de son baptême, disant “C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit “Sacrifice et offrande, tu n’en as pas voulu, mais tu m’as préparé un corps. Tu n’as approuvé ni holocaustes ni offrande pour le péché.” Alors j’ai dit “Voici, je viens dans le rouleau du livre il est écrit de moi pour faire ta volonté, ô Dieu.”’ Après avoir dit d’abord Tu n’as pas voulu ni approuvé sacrifices et offrandes, holocaustes et offrande pour le péché’ — sacrifices qui sont offerts selon la Loi — alors il dit en fait Voici, je suis venu pour faire ta volonté.’” Cette volonté de Dieu était une bonne “volonté” ; c’était son bon plaisir ou ce qui lui plaisait. Ainsi, lorsque au moment de son baptême Jésus se présenta pour faire la volonté divine, il fit ce qui était le bon plaisir de Dieu, ce qui lui plaisait. De même, lorsque nous décidons de faire la volonté de Dieu ou son bon plaisir, nous nous concilions sa bonne volonté ou bienveillance. 13. a À qui appartient le Roi du peuple dont nous devenons membres en tant qu’“hommes de bonne volonté” ? b Comment les membres de ce peuple s’unissent-ils avec enthousiasme à ces “cris de joie” ? 13 En tant qu’“hommes de bonne volonté” de Dieu, nous devenons membres de son peuple sur lequel règne Jésus-Christ, son Fils intronisé, qui occupe maintenant la fonction de Roi dans les cieux. Concernant ce peuple, la prophétie rapportée dans Psaume 8915-18 NW annonçait “Heureux est le peuple qui connaît les cris de joie. Ô Jéhovah, à la lumière de ta face ils continuent à marcher. En ton nom ils sont joyeux tout au long du jour et en ta justice ils s’élèvent. Car tu es la beauté de leur force ; et par ta bienveillance notre corne s’élève. [Pourquoi ?] Car notre bouclier appartient à Jéhovah, et notre roi appartient au Saint d’Israël.” Leur Roi n’appartenant à aucune nation belliqueuse de la terre, mais à Jéhovah Dieu, les membres de ce peuple sont heureux et poussent des cris de joie. Ils s’unissent avec enthousiasme pour prêcher “cette bonne nouvelle du royaume” par la terre habitée tout entière en témoignage à toutes les nations, afin qu’elles puissent connaître le seul gouvernement juste avant leur destruction lors du “jour de vengeance de la part de notre Dieu”. 14. Plutôt que d’entendre les rugissements du Roi, que préfèrent ces “hommes de bonne volonté”, et, à notre époque où s’effectue la séparation des hommes, de quel côté de ce Roi désirent-ils se trouver ? 14 Ils désirent rester dans la faveur de ce Roi qui appartient à Jéhovah. Ils ne tiennent pas à entendre son rugissement et son courroux lors du “jour de vengeance” de la part de son Dieu. Ils ne désirent pas ressentir les effets brûlants de sa colère, mais préfèrent être rafraîchis par sa faveur. Ils ont présent à l’esprit le texte de Proverbes 1912 NW, qui déclare “La fureur d’un roi est comme le grondement d’un jeune lion à crinière, mais sa bienveillance est comme la rosée sur la végétation.” Les disciples, semblables à des brebis, sont impatients d’être placés à la droite du Roi au “temps de la fin”, lorsqu’il séparera les hommes de toutes les nations, tout comme le berger sépare les brebis des boucs. — Mat. 2531-46. Restons l’objet de la bienveillance de Jéhovah 15. Selon Proverbes 1120, 27, que devons-nous continuer de faire après être devenus des hommes ayant la faveur de Dieu ? 15 Une fois devenus des hommes ayant la faveur de Dieu, nous devons continuer de démontrer que nous sommes ses “hommes de bonne volonté”. Pour cela, il nous faut rechercher continuellement sa bienveillance en cultivant la droiture dans notre cœur. C’est ce que nous montre le livre des Proverbes “Ceux qui sont tortueux de cœur sont quelque chose de détestable pour Jéhovah, mais ceux qui sont irréprochables dans leur vie sont pour lui un plaisir. Celui qui recherche le bien continuera à chercher la bienveillance ; mais quant à celui qui recherche le mal, celui-ci viendra sur lui.” Prov. 1120, 27, NW. Avec un cœur droit, nous continuerons de sonder la Parole de Dieu, afin de savoir comment être l’objet de sa bienveillance maintenant et à toujours. Nous craignons de devenir quelque chose de détestable pour Jéhovah et de recevoir de mauvaises choses lors de son “jour de vengeance” qui approche rapidement. 16. Pour rester l’objet de la bienveillance de Jéhovah que devons-nous toujours rechercher, et, selon Proverbes 834, 35 et Psaume 14310, où devons-nous le faire ? 16 Si nous continuons de rechercher la sagesse céleste et d’agir conformément à celle-ci, en étant toujours prêts à profiter de tout ce qui peut nous aider à l’acquérir, nous nous assurerons la bienveillance de Jéhovah. Cela nous procurera un bonheur éternel. Dans Proverbes 834, 35 NW, la Sagesse personnifiée nous parle ainsi “Heureux est l’homme qui m’écoute en se tenant éveillé à mes portes, jour par jour, en veillant près des montants de mes entrées. Car celui qui me trouve trouvera assurément la vie, et obtient la bienveillance de Jéhovah.” Nous jouirons donc du bonheur, de la vie et de la bienveillance divine si nous allons là où les “hommes de bonne volonté” de Dieu se réunissent et si nous veillons régulièrement près des montants de ses entrées pour y entendre parler de sa Parole écrite pleine de sagesse, tout en rejetant celle du présent monde. Avec le psalmiste nous prions Jéhovah en ces termes “Enseigne-moi à faire ta volonté [ton bon plaisir, CT] ! Car tu es mon Dieu. Que ton bon esprit me conduise sur la voie droite !” Ps. 14310. Nous savons que si nous faisons ce qui est son bon plaisir, nous nous concilierons sa bienveillance. 17. Qui avons-nous besoin de fréquenter, que serons-nous incités à faire, et, selon Proverbes 122, 22, qu’obtiendrons-nous de la part de Jéhovah ? 17 Tandis que s’approche le “jour de vengeance”, il est de plus en plus recommandé aux “hommes de bonne volonté” de Jéhovah de se réunir pour se faire du bien mutuellement. C’est l’exhortation que nous trouvons dans Hébreux 1024, 25, où il est dit “Observons-nous les uns les autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres excellentes, ... en nous encourageant mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.” Cela nous fortifiera en vue de continuer à faire ce qui est bien aux yeux de Jéhovah et à proclamer fidèlement les vérités de sa Parole. N’oublions jamais ces paroles proverbiales pleines de sagesse “Celui qui est bon obtient l’approbation [la faveur, Da] de Jéhovah, mais l’homme aux idées méchantes, il le déclare méchant. Les lèvres mensongères sont quelque chose de détestable pour Jéhovah, mais ceux qui agissent avec fidélité sont pour lui un plaisir.” — Prov. 122, 22, NW. 18. De quel genre d’offrandes nos prières doivent-elles être accompagnées pour être agréées par Jéhovah ? 18 Si nous restons l’objet de la bienveillance de Jéhovah, nous pouvons être assurés qu’il écoutera nos prières. Ce sera particulièrement le cas si nous les accompagnons des offrandes décrites dans Hébreux 1315, 16 un “sacrifice de louanges” ainsi que faire le bien et partager avec d’autres’. Alors Jéhovah agréera nos prières, comme nous l’assure Proverbes 158 AC, où il est dit “Le sacrifice des méchants est en horreur à Jéhovah, mais la prière des hommes droits lui plaît.” — Jér. 620. 19. Depuis quand et comment le temple spirituel de Jéhovah est-il devenu une “maison de prière pour tous les peuples”, et en quels termes cela a-t-il été annoncé ? 19 Pendant cette “année de bienveillance de la part de Jéhovah”, qui dure encore, il a fait de son temple spirituel une maison de prière pour tous les peuples. Cela est particulièrement vrai depuis 1935, date à laquelle il a commencé à amener à son temple spirituel une “grande foule” d’adorateurs venus “de toutes nations, et de toutes tribus, et de tous peuples, et de toutes langues”, pour qu’ils lui rendent un service sacré aux côtés du reste des disciples oints de l’Agneau Jésus-Christ Rév. 79-15. En demeurant spirituellement purs et loyaux envers son Royaume messianique, ils ont la joie de savoir que Jéhovah accepte leurs sacrifices qui consistent à le louer, à faire des œuvres excellentes et à partager généreusement avec leurs semblables. Pour leur encouragement, la prophétie suivante a été écrite il y a bien longtemps “Je les amènerai sur ma montagne sainte, et je les réjouirai dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel ; car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.” — És. 567. 20. Quelle prière adressons-nous constamment vers les cieux, et quel genre de paroles désirons-nous entendre chez les personnes que nous fréquentons ? 20 C’est aujourd’hui une très grande joie que d’être aux côtés des “hommes de bonne volonté” de Jéhovah. Nous désirons rester suffisamment purs et fidèles pour être dignes d’être comptés parmi eux. Nous adressons donc constamment cette prière vers les cieux “Souviens-toi de moi, ô Jéhovah, dans la bienveillance envers ton peuple. Prends soin de moi par ton salut.” Ps. 1064, NW. Lorsque nous sommes en compagnie de ces “hommes”, nous entendons des paroles qui plaisent à Jéhovah. “Les lèvres du juste — elles connaissent la bienveillance, mais la bouche des méchants est perversité.” — Prov. 1032, NW. 21, 22. a Quelle différence y a-t-il entre le temps où nous étions sous le courroux de Dieu et maintenant que nous sommes l’objet de sa bienveillance ? b Pour combien de temps désirons-nous être l’objet de sa bienveillance, et quels cris de joie pousserons-nous ? 21 Auparavant nous étions sous le courroux divin, parce que nous n’accomplissions pas la volonté ou le bon plaisir de Jéhovah Dieu. Cependant, maintenant que nous avons profité de cette “année de bienveillance”, cette condition antérieure nous paraît avoir duré un instant, telle une sombre et triste soirée passée. Cela nous rappelle les déclarations du psalmiste David, après qu’il eut été rétabli dans la faveur divine ; il dit “Car être sous sa colère, c’est pour un instant, être sous sa bienveillance c’est pour toute une vie. Au soir les pleurs peuvent venir loger [avec nous], mais au matin il a un cri de joie.” Ps. 305, NW. Ayant profité définitivement de l’“année de bienveillance” de Jéhovah, nous avons été libérés du soir momentané passé sous le courroux divin et dans les pleurs, et nous sommes entrés dans le matin de sa bienveillance avec “un cri de joie”. 22 Puissions-nous faire en sorte que notre présence sous la bienveillance de Jéhovah ne dure pas un simple matin, mais “toute une vie” ! Nous avons même la possibilité d’y demeurer pour la “vie” éternelle. Étant l’objet de la bienveillance de Jéhovah, nous pousserons donc sans cesse des cris de joie’ reconnaissants, qui seront autant d’actions de grâces et de louanges que nous adresserons à Jéhovah par Jésus-Christ.

Joiesur la terre et paix aux hommes de bonne volonté ! Anne Dreyfus 22 décembre 2021. À venir, Actualités. ← Previous post . Next post →. Actualités liées. Retour sur une belle journée paroissiale ! Journée à Taizé pour les nouveaux baptisés-confirmés; Messe du dimanche 17 juillet 10h30 à Vourles; Ce dimanche 26 juin, randonnée eco-béatitudes ! Concert

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Cest là une des magnalia Dei, une des merveilles de Dieu, que nous devons méditer et dont nous devons remercier ce Seigneur qui est venu apporter la paix sur la terre aux hommes de bonne volonté, et à tous les hommes qui veulent unir leur volonté à la Volonté suprêmement bonne de Dieu: pas seulement aux riches et aux pauvres mais à

Poche J'aimerais savoir si cette paix aux hommes de bonne volonté s'applique aux bouddhistes, aux hindous et autres personnes qui n'ont jamais entendu parler du Christ, mais dont le cœur est de bonne volonté? La bienveillance de Dieu est pour tous les hommes. Épitre à Tite ... Car la grâce de Dieu est apparue, salutaire à tous les hommes, nous enseignant à renoncer à l'impiété et aux convoitises terrestres pour vivre avec modération, justice et piété dans le monde présent, attendant la bienheureuse espérance et l'Apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Christ Jésus, qui s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute illégalité et de purifier un peuple qui lui appartienne en propre.» - Tite 2,11 Épitre à Timothée ... J'exhorte donc avant tout à faire des demandes, prières, sollicitations, actions de grâce, pour tous les hommes, pour les rois et tous ceux qui exercent l'autorité, afin que nous puissions mener une vie calme et paisible en toute piété et dignité. Cela est bon et agrée devant Dieu, notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et viennent à la connaissance de la vérité.» - 1 Tim 2,1 Poche, La raison d'être de devenir chrétien est non pas tellement de se sauver soi-même comme un gros égoïste et après moi le déluge! Plutôt, vouloir ressembler de plus en plus au Christ, afin d'intercéder - prier le Père, avec Jésus avec Marie, les saints, les saints anges - pour le monde, pour les autres, pour le salut des autres, pour le salut des juifs non-baptisés, le salut des musulmans, le salut des Socrate, Platon et cie, pour les salut des aborigènes d'avant Christophe Colomb en remontant jusqu'à Abel. Je penserais que c'est dans la tradition de l'Église de dire que les moines dans les monastères prient pour le salut du monde, pour tous ceux qui ne prient pas, qui méconnaissent le Père, etc. De là les comportement du frère Christian à Tibhirine.

Figaroscope › Citations › Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. “ Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. ” De Saint Luc Vos avis (10) : Tout sur cet auteur L'auteur Saint Luc

La paix n'est pas l'absence de guerre, c'est une vertu, un état d'esprit, une volonté de bienveillance, de confiance, de justice. Baruch Spinoza. Inscrite dans les rêves des hommes et au panthéon de leurs valeurs, la paix, pourtant, ne jouit pas autant que la guerre des faveurs des idéologues. Tout se passe en effet comme si on considérait la paix comme une absence de guerre la paix règne quand le commerce entre les nations ne comporte pas les formes militaires de la lutte » écrit, par exemple, Raymond Aron dans Paix et guerre entre les nations, 1962. Les dictionnaires - et d'abord l'Encyclopédie de Diderot - signalent bien cette impossibilité où nous nous trouvons de cerner la paix autrement que par la guerre paix [pè] n. f. • fin Xe pais; lat. pax, pacis de pangere fixer, établir, conclure un pacte. I- 1. Rapports entre personnes qui ne sont pas en conflit, en querelle. Þ accord, concorde, entente. Avoir la paix chez soi. Faire la paix se réconcilier. Þ conciliation, réconciliation. 2. Rapports calmes entre citoyens; absence de troubles, de violences. La justice doit faire régner la paix. — Hist. Paix romaine pax romana », que faisait régner la civilisation romaine. II- Opposé à guerre 1. Situation d'une nation, d'un État qui n'est pas en guerre; rapports entre États qui jouissent de cette situation. En temps de paix. Aimer la paix Þ pacifique. Militer pour la paix Þ pacifiste. Loc. prov. Si tu veux la paix, prépare la guerre. — Le rameau d'olivier, symbole de la paix. La colombe de la paix. Prix Nobel de la paix. Paix mondiale, universelle. Pays qui reste en paix dans un conflit. Þ neutralité. Volonté de paix. Ramener la paix Þ pacifier. 2. Traité de paix, et ellipt paix traité entre belligérants qui fait cesser l'état de guerre. Faire la paix. Faire des propositions de paix. — Calumet* de la paix. Pourparlers de paix. Þ armistice, trêve. — Traiter, conclure, ratifier, signer la paix. Paix d'Utrecht, de Westphalie. — La paix des braves paix honorable pour les vaincus qui se sont battus courageusement. Paix forcée, imposée Þ diktat. III- 1. État d'une personne que rien ne vient troubler. Þ repos, tranquillité.. Laisser la paix à qqn. 2. État de l'âme qui n'est troublée par aucun conflit, aucune inquiétude. Þ calme, quiétude, tranquillité d'esprit. Goûter une paix profonde. Avoir la conscience en paix, tranquille. à Relig. La paix du Seigneur, celle que Dieu apporte aux chrétiens. La paix soit avec vous! La paix éternelle, qu'on trouve après la mort. — En parlant d'un défunt Qu'il repose en paix. Paix à ses cendres! — Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. 3. État, caractère d'un lieu, d'un moment où il n'y a ni agitation ni bruit. Þ calme, tranquillité. La paix des champs, des bois, d'une maison. CONTR. Conflit, dispute, querelle; trouble, violence. Guerre. Agitation, inquiétude. SYN. du grec eirene, cf. irénisme, attitude visant à favoriser la bonne entente Rel.. © Petit Robert La philosophie elle-même tient sur la paix des discours contradictoires dans lesquels la guerre semble un terrain plus fertile. L'ataraxie des Stoïciens se définit, par exemple, comme une absence de troubles » et place plutôt l'énergie de la recherche philosophique dans le combat dont elle est le prix. Plus encore, la paix a contre elle un silence satisfait qui fait dire à Spinoza Quelquefois, il arrive qu'une nation conserve la paix à la faveur seulement de l'apathie des sujets, menés comme du bétail et inaptes à s'assimiler quelque rôle que ce soit sinon celui d'esclave. Cependant, un pays de ce genre devrait plutôt porter le nom de désert, que de nation ! » Traité de l'autorité politique, V, § 5. Au contraire, la guerre se voit parfois considérée comme un état quasi naturel où l'homme manifeste, certes, ses pulsions d'agressivité et d'autodestruction, mais où il puise et épanouit aussi ses qualités majeures. C'est la guerre, assure-t-on, et non la paix, qui est créatrice des valeurs d'ordre et de justice. En effet, l’établissement du droit suppose nécessairement l’exercice d’une souveraineté dans un espace géographique concret l’autonomie et la souveraineté s’accomplissent aussi dans la vie matérielle des hommes, ce qui implique le contrôle des ressources économiques. Dès lors, l’exercice de la souveraineté politique ne peut éviter la guerre comme moyen de défense collective, comme outil de conquête, mais aussi comme instrument de libération. On se souvient des propos de Nietzsche En attendant nous ne connaissons pas d'autre moyen qui puisse rendre aux peuples fatigués cette rude énergie du champ de bataille, cette profonde haine impersonnelle, ce sang-froid dans le meurtre uni à une bonne conscience, cette ardeur commune organisatrice dans l'anéantissement de l'ennemi... que ne fait n'importe quelle grande guerre.» Humain trop humain, § 477. Est-ce à dire qu'il est impossible de cerner le concept philosophique de la paix ? Il n'en est rien sans doute, mais il est difficile de penser la paix indépendamment de la guerre la paix démontre et confirme la guerre; la guerre à son tour est une revendication de la paix » écrit P. J. Proudhon, La Guerre et la Paix, 1861, au point que l'on puisse raisonnablement mener des guerres pour garantir la paix. C'est ainsi dans un esprit pacifiste que l'Église catholique inspire et finance les guerres saintes », et la fameuse Trêve de Dieu » Xe siècle correspond davantage à la volonté de modérer les excès des guerres que de les abolir. Au XVIIIe siècle, les spéculations d'Emmanuel Kant Projet de paix perpétuelle, 1795 ou de l'abbé de Saint-Pierre Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe, 1713 ouvrent la voie à une réflexion plus générale le projet kantien est avant tout une réflexion pour sortir les États de leur état de nature celui de leurs conflits perpétuels par l'idéal cosmopolitique de la paix universelle. Mais ces thèses ont paru utopiques et les hommes politiques ne s'expriment pas sur le sujet, craignant précisément de passer pour naïfs on lira à ce propos les ricanements qu'inspire à Voltaire le commentaire enthousiaste du projet de l'abbé de Saint-Pierre par Rousseau. Est-ce donc faire preuve de plus de réalisme que de douter de l'établissement définitif de la paix ? Celle-là même, il est vrai, que nous croyons vivre aujourd'hui en l’absence de guerre ouverte est, en fait, une modalité particulière de conflit, où la rivalité s’exerce essentiellement dans le champ économique. Car pouvons-nous nous dégager de la nature essentiellement conflictuelle du système social ? Pourtant, si, de fait, l'Histoire humaine se confond avec celle des guerres, la quête de la paix est inscrite dans la trame souterraine qui traverse les siècles et y fait valoir les mêmes exigences. La paix apparaît en effet comme un état essentiellement instable qui ne s'étend jamais simultanément à l'ensemble des pays. C'est dans l'effort pour la maintenir ou la conquérir plus durablement - le courage dont nous entretient Jaurès, la longue défiance des passions » appelée par Alain - que la philosophie trouve sa place Pour mériter la paix il ne suffit pas de ne pas désirer la guerre. La véritable paix suppose un courage qui dépasse celui de la guerre elle est activité créatrice, énergie spirituelle.» E. Jünger, La Paix. La paix n'exclut donc pas les rivalités, les luttes et les conflits. Dans ses réflexions sur l'amitié, Aristote définissait ainsi la concorde comme un équilibre auquel doivent sans cesse veiller les hommes de bien, attentifs à ce que jamais l'intérêt particulier ne vienne à l'emporter sur l'intérêt général. Dans ces conditions, la paix devient un sujet de réflexion spécifique, source véritable du droit l'innovation pacifiste consiste à penser la paix en soi, indépendamment de son support politique et non plus sur la base de traités consignant un rapport de forces. Faut-il donc établir un archétype de la paix ou continuer de la positionner vis-à-vis de la guerre ? Les œuvres, au fil de notre problématique, nous aideront à répondre à la question et à donner peut-être du sens à cette existence apaisée » qu'Herbert Marcuse assigne à l'homme comme fin dans l'Histoire. Ailleurs site Web de ressources pour la paix École instrument de paix Article Paix de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert Damilaville Centre mondial de la paix Guerres et paix colloque de Cerisy, août 2000. La paix Encyclopédie de l'Agora. Des sites qui se consacrent à ce programme Philo-Prépas, par Joseph Llapasset Philagora Cours sur le thème de la paix, par Christine Février.

Paixsur la terre aux hommes de bonne volonté, formule traditionnelle tirée de l’Évangile. Prov. L’homme propose et Dieu dispose, les êtres humains peuvent concevoir des desseins, des projets, mais seul advient ce qui plaît à Dieu. Titres célèbres : Les Hommes de bonne volonté, de Jules Romains (1932-1947) ; Terre des hommes, d’Antoine de Saint-Exupéry (1939). II. II. adv. peace on Earth and good will to all men Commentaires additionnels Pour ajouter des entrées à votre liste de vocabulaire, vous devez rejoindre la communauté Reverso. C’est simple et rapide paix nf peace une paix durable a lasting peace en paix [reposer, vivre] in peace qu'il repose en paix may he rest in peace en paix avec soi-même at peace with oneself faire la paix avec [+adversaire, pays] to make peace with [+personne] après une dispute to make it up with Les deux pays ont fait la paix. The two countries have made peace. Laure a fait la paix avec son frère. Laure made it up with her brother. pour lire, travailler peace, peace and quiet avoir la paix to have some peace and quiet J'aimerais bien avoir la paix. I'd like to have some peace and quiet. fiche-lui la paix! * leave him alone! gardien de la paix , gardienne de la paix nm/f policeman policewoman , police officer juge de paix nm/f justice of the peace Traduction Dictionnaire Collins Français - Anglais "paix sur la terre aux hommes" exemples et traductions en contexte Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté . Peace on earth, good will to men. Paix sur la Terre aux hommes de bonne volonté ! Peace on Earth and to all of goodwill! De la paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Of peace on earth to men of universelle Car la haine est forte ce qui discrédite le chant Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté For hate is strong and mocks the song Of peace on earth, goodwill to men "Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté", n'est-ce pas le message de ce temps des fêtes ? "Peace on earth to men of goodwill," is the Christmas message. En Contact 'Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté 2007' Presse 'Peace On Earth To All Men Of Good Will 2007' Press .

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